印尼北苏拉威西省元军后裔及石棺遗存踏考_ballbet贝博网站app登录入口 印尼北苏拉威西省元军后裔及石棺遗存踏考_ballbet贝博网站app登录入口
杂志信息网-创作、查重、发刊有保障。

印尼北苏拉威西省元军后裔及石棺遗存踏考

更新时间:2020-04-27

FEATURE20特别策划印尼北苏拉威西省元军后裔及石棺遗存踏考文图/徐作生2010年夏,我受邀出席马六甲首届国际郑和学术论坛,会议终了,又用逾20个时日,在印尼踏访古代华人拓殖遗迹。返国时于雅加达机场候机大厅休息,偶遇北苏拉威西省华人矿主林新顺,告知:“在苏拉威西岛东北的哥打莫巴古市(Kotamobagu)莫达徉镇(Modayang)达魄谷村(Tobogun),有元代军队后裔,该族群虽与当地土著共同生活数百年,民族成份归属米那哈撒族(Minahasa)之一支,然其身材、面貌颇类蒙古族,皮肤白皙,面横阔,颧骨高,鼻稍平,而其语言和生活习惯仍保留诸多ballbet贝博网站app登录入口遗痕。北苏拉威西省沙湾岸石棺群手绘图不仅是达魄谷村,在莫达徉所辖的其他小村子亦有此族群。”我惊讶久之而不能语。那哈撒地区的这支特殊族群,无论从长岁月匆匆,一晃八年过去。2018年相、姓氏抑或是从语言上分析,都带有5月,我借在泗水国立大学孔子学院开设蒙元时期所沿袭下来的诸多ballbet贝博网站app登录入口遗痕;ballbet贝博网站app登录入口专题讲座之机,决定深入苏拉威西其三,一些刻有M字母标识的石棺,为岛北米那哈撒县下属村镇以及哥打莫巴荷兰文Mongolië之缩写,其落葬年代应古山区踏勘。根据实地勘访所摄之图片在荷据苏拉威西岛之后,即17世纪晚期。和影像,我对米那哈撒地区将近150座从而得出结论:印尼苏拉威西岛米古代石棺及这支族群进行了详细而周密那哈撒地区曾经生活着一支蒙元水军,的考释,发现有三:他们(亦间有其土著妻妾和子女)死后其一,诸多石棺上反复出现龙图腾,以及太阳和莲花图案;其二,生活在米被族人葬于石棺,石棺已知有144座,所有石棺俱朝向北方,棺上雕刻带有蒙 FEATURE21约瑟夫-阿卜杜拉曼在访问者踏勘笔录上签名元贝博app安卓特征-龙图腾或太阳图腾,一属于米那哈撒族,他们60%以上的人信些石棺上的莲花图案,表明以崇信佛教仰基督教,亦有不足30%的人信仰伊斯者为多;而所雕刻之人像,亦具有“面兰教和万物有灵教。横阔,颧骨高,鼻稍平”等特征。杜嵩村(Duson)调查寻访北苏拉威西承蒙北苏拉威西省华文教育协调机构主席徐启忠先生想得周到,为解决语苏拉威西岛西隔望加锡海峡同加里言交流障碍问题,选派万鸦老华校的一曼丹岛相望,东邻马鲁古群岛,多高山名米那哈撒族女学生妮娅为我做随同翻深谷,少平原,是印尼山地面积占比最译。大的岛屿。苏拉威西岛形状奇特,由四寻找到一家屋宇较大的宅子,主人座半岛分别向东北方、东方、东南方和是个中年汉子,41岁,叫里吉(Ligi)。里南方伸出,地图上看,如同一个四爪掌。吉的父亲叫约瑟夫-阿卜杜拉曼(Yosuf-其中北苏拉威西省即在东北爪-米那Abdulrahman),据其所言,他们世代居住哈撒(Minahasa)半岛上。于此,是这个村庄里最古老的原住民,他米那哈撒半岛,又分北米那哈撒、中米那哈撒、南米那哈撒、东米那哈撒4县和北苏拉威西省省会万鸦老市。如果粗分一下,世代生活在这里的土著居民有两房儿子,还有一个已出嫁的女儿。从“Abdulrahman”这个姓氏来判断,他们信仰伊斯兰教。约瑟夫-阿卜杜拉曼告知,杜嵩村 FEATURE22特别策划内除去外来杂姓不算,共计有9个姓氏,这9个姓氏里,Buran部然/月亮类似竟然有5个是以“蒙古”(或读作蒙哥)打头的。Bonok波瑙克/草原类似Bulud布路得/大山不同原文汉语音译Tundi蹲地/动物不同Mokoagow蒙古阿公Mongan磨岸/吃饭不同Mokoapa蒙古阿巴Pindan宾丹/菜类似Mokoginta蒙古京打Leper勒泼/勺子类似Mokodonpit蒙古董兵Susu素素/马奶类似Mokodongan蒙古董岸Bangkoi棒告衣/树不同Mamonto妈孟托Baloi不同Paputugan巴布托岸Gumalangit哥妈拉衣特至于8年前华人矿主林新顺所谓的莫达徉镇达魄Abdulrahman阿卜杜拉曼谷村,因遍访无果,故此次调查亦仅能到此为止,俟巴劳衣/房子日后有机缘再作踏访。继之,我请约瑟夫把一些自然现象、人体器官、据村庄里的其他长老告云,5个姓氏中的“蒙古”动物以及日常生活用具等当地语言(很随意性地举出称号,在莫达徉镇一带的其他村庄也有,更或攀染至附23个单词)一一列出,并且把这些语言与爪哇语和米近他镇,比如在莫达徉镇往北约25公里的地方,就有那哈撒语又一一进行比对,最后得出结论,所列出的一个叫蒙古帮(Mokobang)的村寨(属于Tompasubaru23个单词之中(包括一个动宾结构的短语词组“吃饭”),镇管辖),村人多以蒙古(Moko)为姓氏。有16个是与爪哇语或米那哈撒语迥异。鉴于语言发展规律之变化,若外来词汇逐渐增加,同源词汇逐渐分离,并且出现语义扩大缩小等现象,蒙元水军征伐爪哇13世纪,出现了由蒙元帝国维持了一个世纪之久的外来词汇甚至可以影响一个语言的语法过程,这里所“世界体系”,元朝的疆域范围甚广,“北逾阴山,西极流沙,列述之23个名词,一律按照“原生态”情状呈于读者东尽辽左,南越海表”,当时中国同欧洲、中亚、东南诸君眼前,而不作探究。亚等地的交往非常活跃。海道贸易交往方面,据元人汪大渊《岛夷志略》的记载,仅东南亚、南亚各沿海国家原文汉语音译/词意与爪哇语和米那哈撒语比对和地区即达97个之多。《元史》说忽必烈诰谕海外国家“诚Briy博锐耶/狼不同能来朝,朕将礼之;其往来互市,各从所欲”。Kapalo嘎巴咯/马不同至元二十九年(1292)二月,受忽必烈遣派,右丞Sabi萨碧/牛类似相孟琪持诏书来到爪哇王宫,劝说国王来华朝贡,时因Baimbe拜母拜/羊不同言语不合,孟琪被国王黥面放还。忽必烈闻报后震怒,Ungku翁姑/狗不同即命史弼、高兴、亦黑迷失作统领,调集福建、江西、Itau衣滔/人类似湖广三地兵士2万人、战船大小500艘,携载供水军一Mata妈他/眼睛类似年的粮食,渡海远征爪哇。Limah黎马/手不同Bibik必必克/嘴不同賫一年粮,降虎符十、金符四十、银符百,金衣段百Siol丝敖/脚不同端备赏”。《元史》记载了忽必烈的一段话,他说:“卿Pogot报告/脸不同等至爪哇,明告其国军民,朝廷初与爪哇通使往来交好,Bagang巴纲/牙齿不同后刺诏使孟右丞之面,以此进讨”。Singgai新概/太阳不同按《元文类》记载,此次“发舟千艘,费钞四万定,元廷为了扩充征伐爪哇的水军,下诏凡是“习泛 FEATURE23甸市西南卡里马塔岛;勾栏山,即加里曼丹岛西南岸一属岛,英文Gelam。元军征爪哇一战,因指挥失利,伤亡三千余人,余部在海上漂泊68天才回到泉州。除去在沿途岛屿一路滞留的病卒,关注故土的水军人数不多。于是忽必烈诏治史弼、亦黑迷失这两名指挥官的罪过,各廷杖之,没收他们三分之一的家产。忽必烈时期与爪哇国的关系除去至元二十九年、三十年处于战争状态外,其余时间都保持着友好的往来。如至元十九年(1282)七月,宣慰使孟庆元、万户孙胜夫使爪哇回,阇婆国贡金佛塔。周致中《异域志·爪哇国》说:“古阇婆国也,自泉州发舶,一月可到……与中国为商,往来不绝。”元朝水军经过勾栏山(其地今属印尼)的时候,把部分病卒留在了那里,与当地人杂处,过着很悠闲的生活,元元军征爪哇航线图(据《元史·史弼传》《郑和下西洋史探》和实地踏查描绘)人汪大渊见到他们时,用“飘然长往”一词来形容。汪大渊《岛夷志略》云:“飘然长往,有病卒百余人,不能去者,遂留山中。今唐人与番人丛杂而居之”,唐海者,募手工千人者为千户,百人者为人,即中国人。其实,汪大渊在航行途中,百户”,而且还实行“罢开河之役”以及不仅在勾栏山亲眼见到过蒙元水军或他“令贩私盐军习海道者为水工”两项政策们的后代,还在中东马鲁涧见到过一名措施,以保证招募到水军所需要达到的当地的酋长,对方告诉说他姓陈,河南人数。临漳人。幼时能读书,长大后又习练兵事。关于元军征伐爪哇的航线图,《元元初曾经在甘州做官,后来率领所部西史·史弼传》里讲到,元军过七洲洋、征,到了这里之后便没有再回去。由是万里石塘,历交趾、占城界,明年正月,观之,元朝无论是西征还是南征,都有至东董西董山、牛崎屿,入混沌洋橄榄屿,可能留下一些残部在当地,至若时光推假里马答、勾栏等山,驻兵伐木,造小移之下,子孙繁衍,人丁兴旺。舟以入。七洲洋,即今七洲群岛东南洋面;综合以上史料,笔者可以断言,在万里石塘,即今西沙群岛;混沌洋,今印尼北苏拉威西省米那哈撒地区曾经生占婆岛东南洋面;东董西董山,即今藩活着一支蒙元水军残部,他们与生活在切市东南;橄榄屿,今头顿市西南昆仑岛;勾栏山的水军一样,“飘然长往……不能昆仑洋,即今昆仑岛以南洋面;牛崎屿,去者,遂留山中。今唐人与番人丛杂而今关丹市东南雕门岛;假里马答,今坤居之”,并因此留下了后代。 FEATURE24特别策划北米那哈撒县沙湾岸石棺群所在地树立之标识,其上文字为“贝博app安卓古迹沙湾岸古墓群,北苏拉威西省贝博app安卓部2010年立”勘查石棺群诉我,她的姓Kalalo(读如“加拉若”),也是蒙古人姓氏,沙湾岸村土人,这是石棺群位于北米那哈撒县沙湾岸村,她小时候长辈就告诉她的。据其介绍,排列呈上、下两层。上层是一座高约30这里的石棺,大多数是原址,亦有少部厘米的平台,下层则在地面之上,石棺分是从其他村庄迁移过来的。北苏拉威总计144座。西省贝博app安卓部日前还在该省的其他一些乡石棺群总体都朝向北方,每座棺上村发现一批散落的石棺,皆为古迹,所有“屋檐”,由两片石板砌合成“人”字形,以统观起来,总数340余座。关于石棺将石棺盖住,密封度很高。石棺呈长方形,的年代,有说距今800多年的,但也有形制基本统一,但在规格上有差异,殓说距今1600多年的,目前印尼学术界尚装孩童的石棺高约1米,最大的一座高未对其作出权威的考证和评价。石棺群约1.96米。一般多为一人一棺,亦有一外墙外有一座规模甚小的博物馆,里面棺三人的。展览品很少,据介绍,石棺里陪葬品多据石棺群管理员介绍,这片石棺葬被盗走,目前馆藏仅有几件青花瓷器和区,上层石棺年代更久,地面上的石棺青铜短剑。管理员说,由于管理人手少,安葬年代则稍晚。躺在石棺里的墓主都制度松懈,这些藏品早晚也难逃被盗之是部落首领,或其后代。葬区外墙墙壁,噩运。有当代人所作的立体壁画,其材质似用石棺群分组排列,整齐有序,每座水泥,内容叙述石棺制作之过程,以及俱北向,这种葬制与米那哈撒地区其他人在亡故之后,被家属安葬之过程。民族的丧葬方式完全不同。2010年夏,为我做讲解员的Ferni-Kalalo女士告我在东爪哇泗水和日惹两地踏勘,曾经 FEATURE作者在沙湾岸古墓群考察现场讲解蒙古族面部特征沙湾岸古墓群分组排列,整齐有序,每座石棺都朝向北方访查过当地的一些墓葬(当地土著墓葬群,该石棺群亦分组排列,整齐有序。和寺庙的华人墓区),均未见过此种竖立而且它们总体俱朝向北方,这是昭示死如屋的石棺。在中国却有相似的元代石后亦不忘祖先来自北方。棺墓发现。1975年6-8月,内蒙古文物工作古代草原游牧民族为何会使用石棺作为墓葬呢?学界有一种观点认为,游队在大青山以北进行古贝博app安卓遗迹调查时,牧民族之所以用石板为墓,主要还是因于红格儿地区的宫胡洞、乌兰湖洞以及为木材缺乏,大自然生态制约所致。但潮鲁温克钦三地发现了石头墓和石板墓,在万里之外的苏拉威西岛,森林繁茂,间或亦有石棺,这些古迹的时间跨度从木材取之不尽,那又为何不用木棺而采隋、唐到金、元。用石棺呢?只有一种解释:石棺的主人1975年5-6月,黑龙江省博物馆考及其后代均承袭了祖制。古人员与哈尔滨师范学院ballbet贝博网站app登录入口系学生联合组成文物普查队,到内蒙古新巴尔虎右旗进行田野调查,在达石莫乡东南约15公里的哈乌拉山发现一处规模宏大的石板墓群,分东墓区和西墓区,墓葬分人物造像此处选取2个不同面部表情的人物来释读。第一处人物造型有三大特征,颊大组排列,整齐有序。关于该石板墓(间颧高,鼻平唇厚,头面圆。着对襟衣,有石棺)族属,俄罗斯外贝尔加地区和凹后领,这件对襟衣,不但袖口肥大,蒙古东部地区相似墓葬出土的人骨经鉴且下摆也较肥大。对襟上无系带,收腰。定,具有明显的蒙古人种特征,哈乌拉双脚蹬靴。人物双手叉于腰间,嘴微微山石板墓属于北方草原地带的游牧民族抿起,瞠目,发怒,似武士。人物头顶是可以肯定的。上的帽子(冠冕)以及两掌均遭到毁损。以此比照北米那哈撒县沙湾岸石棺25另一处人物造型颇类上述,即头面 FEATURE26特别策划圆,颊大颧高,鼻平唇厚,唯面部表情关于无扣对襟衣,我们会生出一个不同,双目平视,脸微露笑容。坐姿,疑窦:蒙古族的传统服饰是蒙古袍。其双腿稍弯曲,亦双脚蹬靴。此幅图像还服右衽,无领,衣肥大,长拖地,以红、有一个特点,就是头上戴着三齿形冠冕。紫等色绸缎带紧束腰部。既然如此,那图①人物着对襟衣,双手叉于腰间,嘴微微抿起,瞠目,脸部表情威武,双足蹬靴,似武士图②双目平视,脸微露笑容。坐姿,双腿稍弯曲,着圆领对襟衣,衣服敞开。亦双脚蹬靴图③元代的对襟衣(内蒙古博物院蒙元贝博app安卓展览厅陈列) FEATURE27图①头戴三齿形冠冕、长着满脸胡子的老者图②窝阔台加冕礼戴着的三齿形冕图③阿八哈汗和他的子孙么这种对襟衣就不会出现在具有蒙元贝博app安卓的石棺中。笔者2018年6月曾拜教于内蒙古博了汉服对襟衣。据Ferni-Kalalo女士介绍,这里的石棺造像均取自于逝者生前的相貌和生活物院陈永志院长,陈院长说:“但是,反情景。我们可以读出他们活着时的场景,观当时的ballbet贝博网站app登录入口情况,在酷热的赤道线附那是绝不同于一般平民的生活。石棺上近,若是穿着袍子打仗,反而有违ballbet贝博网站app登录入口的人物数次出现三齿形冠冕,其中一位事实。”再之,在水军中,南方人占比九脸上留着髯须的耄耋长者,他戴的就是成以上(福建、江西、湖广三地),他们三齿冕,说明官衔级别很高。而通过他有流行汉服的习惯。两腮的浓须,可以判断这是一位典型的不仅如此,此种衣饰在内蒙古博物穆斯林教徒。他的身份可能是“怯里马院三楼的蒙元展览厅里有陈列展示。这赤”,意为“通事”,也就是翻译官。蒙件对襟衣保存完好,绛红色,无领,中元征服各国,言谈多借助通事。元朝官短袖口,面料上缀有乳黄色花纹,色彩衙多设立怯里马赤,以便于在异域的语柔和而素雅。忽必烈入主中原,在服装言沟通。贝博app安卓上吸取了汉贝博app安卓的特色,即便在蒙古族聚居的大草原,亦有上层贵妇穿起关于三齿冕,我们可以从“窝阔台加冕礼”图像和“阿八哈汗和他的子孙” FEATURE28特别策划缠头裸乳土著歌舞图图像中得到印证。这两幅图像中,窝阔毫无共同之处。台和阿八哈汗所戴的冠冕皆为三齿形。石棺群上每人眼睛都是用双圆圈来而在赤道上的万岛之国印尼,无论古今,表示,土著女性尖

《大众考古》 2019年第6期
《大众考古》2019年第6期文献
100%安全可靠
7X18小时在线支持
支付宝特邀商家
不成功全额退款
千赢老虎机登录千赢国际PT老虎机必赢亚洲手机app下载 - 注册送888现金