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人的本质力量对象化”的美学内涵---以秦观词为阐释对象

更新时间:2020-03-07

大连干部学刊·哲学政治学研究·2019年第12期“人的本质力量对象化”的美学内涵---以秦观词为阐释对象李凯(中共广东省委党校马克思主义学院,广东广州510050)摘要:人的本质力量对象化是实践美学派的核心观克思在他的早期作品《1844年经济学哲学手稿》中点,在我国美学史上产生着重要的影响。人的本质提出的,这一观点的提出为我们研究美认识美提供力量对象化这一观点具有什么样的美学内涵?以秦了一个新方向。以这一观点为坚实基础,李泽厚、观词为具体的阐释对象,从创造美与审美两个方面刘纲纪、蒋孔阳、张玉能等我国美学工作者不断进来看,这一观点具有合理性,具有丰富的内涵。秦行发展演变,形成了实践美学派,在我国美学史上观词根源于秦观的实践活动,是按照“美的规律”产生了深远的影响。的能动创造,凝结着秦观的复杂感情与思想、性格丰富,主要表现在创造美和审美两个方面,创造美与气质、智慧与才能,是秦观本质力量的体现。作方面即人通过自身的本质力量创造着一系列美的对为审美主体的我们,通过感知审美对象来肯定和确象,这些美的对象中体现着人的本质力量;在审美证人的本质力量,秦观词作为审美对象蕴含着极其方面,随着审美主体在审美过程中肯定和确证人的宝贵的审美价值,是人的本质力量的承载物。本质力量,人的审美水平不断得到提高与深化。关键词:秦观词;本质力量;对象化“人的本质力量对象化”意义秦观是北宋词坛婉约派大家,其词成就颇高,中图分类号:I01颇受人称道,陈师道《后山词话》云:文献标识码:A手,唯秦七、黄九尔,唐诸人不逮也”。本文尝试文章编号:1671-6183(2019)12-0030-05以秦观词为阐述对象,论述“人的本质力量对象“今代词化”的美学内涵。“美是人的本质力量的对象化”,这一观点是马收稿日期:2019-11-20基金项目:中共广东省委党校2019年度一般课题项目(项目编号:XYYB201904)“中国特色社会主义个体发展理论研究”。作者简介:李凯(1996-),男,山西孝义人,中共广东省委党校马克思主义学院硕士研究生;研究方向:党建和意识形态。30 2019年第12期大连干部学刊一、从美的创造角度看人的本质力量对象化是久长时,又岂在朝朝暮暮。词的上阙写七夕牛郎织女相会,一年里隔河相美是一种客观存在的社会现象,美的创造是人望无尽的苦都被这一相逢化解。词的下阙清新而幽通过劳动实践来改造客观世界的过程,事实上就是趣,牛郎织女难舍难分,词最后一句点睛,成为千人的本质力量对象化的过程。人的本质力量不尽相古传诵的名句,爱情要经得起长久分离的考验,只同,创造自己的本质力量所能达到的美的水平也不要双方能真诚相爱,至死不渝,又何必贪求卿卿我尽相同。秦观词是美学史上浓墨重彩的一笔,它的我的朝欢暮乐呢?创造根源于秦观的生命实践,凝结着秦观个人的本到了第四个时期,词风骤变,表现出“哀婉”质力量,同时秦观词的创作也是秦观追求自我实现甚至“凄厉”的格调,这是他内心的真实反映,这的最高需求的体现。一时期由于元祐党争,秦观被牵连,政治上不断遭(一)秦观词根源于秦观的实践活动受打击,秦观身心都非常痛苦,这种痛苦真实地反在美学史上,马克思第一次提出了“美是人类映到了其词中,如《踏莎行》:实践活动的产物”,他把自然与主体统一于生产实践活动中。人的本质力量对象化实现了人化的自“人化的自然,指的是在人类形成和发展的过然。程中,通过主体的实践活动使自然界发生了改变,雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。被加工改造的自然界、体现了人的本质力量的自然秦观因新旧党之争先贬杭州通判,再贬监州酒。人的创造也是“人化的税,后又被罗织罪名贬谪郴州,削去所有官爵和俸自然”,人在创作中发现了人的本质力量,从而引禄,又贬横州,此词作于1097年离郴前。哀婉与起了愉悦的情感,正如马克思所说,凄厉淋漓尽致地体现在这首词中。界就是人化的自然界”[1]“随着对象性的现实在社会中对人来说到处成为人的本质力量的现实”[2]83秦观词风的转变跟自身际遇息息相关,际遇不同,所作作品风格完全不同,作品中蕴含的美的感。学者徐培均和罗立刚把秦观生平分为五个时受也不同,这印证了马克思提出的“美是人类实践期:①1069年-1078年“耕读与漫游”时期;活动的产物”。秦观词根源于秦观的实践活动,各②1079年-1085年“如越省亲与再次应举”时期;种各样的生命实践潜移默化地影响着秦观的个人本③1085年-1090年“任职蔡州与师友欢洽”时期;质力量,进而通过秦观的写作隐秘地表现出来。④1090年-1094年“任职京师与浙罹党祸”时期;(二)从秦观词看秦观的本质力量⑤1094年-1100年“远贬岭南与客死滕州”时马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了期。不同时期,秦观的词风是不同的。前三个时[3]两个尺度的理论,“动物只是按照它所属的那个种期,秦观的人生较为平坦,生活自由欢快,精神状的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种态佳,词风以“清新”的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把固有的“幽趣”为主,这一特点在《鹊桥仙》中体现非常明显:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若尺度运用于对象;因此,人也按照美的规律来建造。”[2]53“种的尺度”指的是合规律性,“内在的尺度”指的是合目的性。按照“美的规律”创造美就是将“种的尺度”与“内在的尺度”相结合,既31 大连干部学刊2019年第12期合规律性,又合目的性,美的规律是一种对象化劳超的ballbet贝博网站app登录入口性,情韵兼胜,即情感真挚,语言优雅,动的规律,体现人的本质力量。意境深婉,音律谐美,韵味隽永。他善于运用精致人的本质力量即人类所共有的一些感情、思的语言,选词造句以典雅凝练为主,时常加入一些想、性格、气质、智慧、才能的总和,反映在秦观俗语,用典得当通俗,语言感染力很强。同时,他这一词人身上,就是他个人方面的。在秦观词的创擅用各种修辞,细节刻画细腻,联想丰富。他的词造过程中,凝结着他的复杂感情、思想,也能显现中透露着非凡的才华,他驾驭文字轻车熟路,ballbet贝博网站app登录入口出他的性格与气质,同时是他智慧与才能的结晶。技巧纯熟精到,观察力敏锐,洞察力深刻,在中国总之,秦观词是秦观本质力量的体现,是他按照文学史上占有一席之地。“美的规律”的能动创造。在秦观词中,不管是感情与思想,还是性格与1.秦观词凝结着的感情与思想。秦观一生,穷气质,还是智慧与才能,这些都是统一于秦观个人困潦倒,仕途不顺,怀才不遇,郁郁不得志,这种的本质力量中的,他的词的创作,就是本质力量对境遇决定了他的词总的感情基调。其词一半左右都象化的结晶。是爱情词,这些爱情词大多是通过对爱情的抒写,(三)秦观词是秦观自我实现的需求间接地表达自己政治上的忧郁愁苦,即周济所评在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思认“将身世之感打并入艳情”,如:《满庭芳》《八六为,“人的类本质”是一种“自由自觉的活动”[2]54,《阮郎归》等。在其他题材的词中也大多流露这种自由自觉的活动使主体与客体间产生丰富的对出词人的愁情,如羁旅行役词《踏莎行》等。词中象性关系。人首先是有生命的自然存在物,是感性所体现出的秦观思想较为复杂,除了儒家思想,也的、对象性的自然存在物,人具有追求自己的对象有不同程度的佛道思想。综观他的一生,与僧道来的本质力量,其次人也是社会的、ballbet贝博网站app登录入口的存在物,往密切,佛道修为不凡。具有现实性,马克思将人的“自由自觉的活动”作子》2.秦观词显现出的性格与气质。同样深受着残酷的政治迫害,秦观的老师苏轼却保持着豁达乐观为人类生活的高级追求,作为个体存在的人,马克思充分肯定自我实现的现实需求。的人生态度,写下了“一簑烟雨任平生”的词句,秦观一生坎坷,有着不同寻常的人生体验,有而秦观表现出的更多是软弱与胆怯。他对坎坷的生着超脱的人生感悟,因而他把感情宣泄于词中,通活缺乏自制能力与反抗能力,极其敏感。他的词充过写词直击他的内心,实现了自身本质力量的对象满着揪心的愁与恨,浸透着伤心的泪水。据统计,化。乔笙巢云:他人之词词才也,少游词心也。我在北宋词人中,秦观使用“泪”字的频率仅次于晏们看秦观词,很少有描绘国计民生的,只是一味地几道,他和晏几道都被称为“古之伤心人”精心抒发自己,他是最极致地实现“写心”的词[4]。秦观还具有独特的女性气质。他多愁善感,自然界的春来秋去、生活中的聚散离合都会让他触动。他也很喜欢怀旧,如《水龙吟》:“念多情,但有当时皓月,向人依旧。”再如《沁园春》:“相忆事,纵人,词成为秦观情感心灵的负载体。马克思认为,人在具体的生产劳动中赋予自己一种直观意识,即人在他所创造的客体对象中能够直观、观照他的主体世界,从中全面确证、肯定、蛮笺万叠,难写微茫。”他的这种女性化气质表现享受自我生命的本质力量在词中,词就格外细腻柔软。自我实现的最高需求的体现,借词抒怀,以词来关3.秦观词透露着的智慧与才能。秦观词具有高32注自我本真的生存状态。。秦观词的创作是追求[5] 2019年第12期大连干部学刊二、从审美角度看人的本质力量对象化的广度和深度。美感是审美主体感受对象中所蕴含着的人的本质的丰富性而得到的精神感觉,因此,审美的过程就是审美主体与审美对象相互作马克思强调要通过理论和实践达到的人的本质力量用的过程,在这一过程中,审美主体要具备审美对象化,并在此基础上不断形成人的审美感觉。我能力,审美对象要具有审美价值。审美主体在审们要不断地通过实践提升自己作为审美主体的审美美过程中通过感知审美对象来肯定和确证人的本质能力,这样,面对秦观词这种蕴含着宝贵审美价值力量。的审美对象时,我们才更能深刻真切地体味其中蕴(一)审美主体的重要性含的美。审美主体指的是从事审美活动在社会实践活动(二)秦观词作为审美对象的审美价值中生成的有血有肉的人,是具体的感性的存在物。人化的自然就是美的体现,它是人的本质力量“美不自美,因人而在”,恰好说明人作为审美主体的承载物。秦观本质力量统一于秦观词中,通过秦拥有的主导性。观词,折射出自己的本质,深化了作品的审美价马克思从实践的观点出发,谈到了审美主体在审美过程中的重要性。“从主体方面来看:只有音乐才激起人的音乐感;对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义。”值。秦观词作为审美对象,其审美价值主要表现在词的意象、音乐与情感上。1.意象之美。意象是词的血肉,意象中蕴含着正如理解“对牛作者的审美情感与感悟,作为作者精心选取的意弹琴”的表层意思同理,牛不辨音律,对于一头没象,其中呈现着隽永含蓄的韵味,彰显着独特的有音乐感的牛而言,即使曼妙的音乐也徒劳无益。美。秦观善于体察各种细微物象并加以形象的表当然,并不因为没有音乐感就否定了音乐美的存现,同时总是连缀众多意象,形成意象群。在,音乐是客观存在的。审美主体与审美对象具有子》上阙:[2]83《风流交互性,审美需要审美主体的主观能动性,需要审东风吹碧草,年华换、行客老沧洲。见梅吐旧美主体感性因素与理性因素共同参与其中。所以要英,柳摇新绿,恼人春色,还上枝头,寸心乱,北培养审美主体的主观审美能力,促使人不断完善自随云黯黯,东逐水悠悠。斜日半山,暝烟两岸,数身,提高ballbet贝博网站app登录入口鉴赏力,审美感受在审美过程中就不声横笛,一叶扁舟。断被生成。只有精神上体验了一种在对象化的审美东风、碧草、梅花、柳树、浮云、流水、夕过程中自我意识不断具体化为一一对应的快感和欢阳、暝烟、横笛、扁舟,构成一个完整的意象系悦,才更能激发审美主体不断完善自我,在人化的统,更像是一幅动人的画卷,流露着无限的感伤,自然中创造更多审美的感受。这独到的意象群使词更显扣人心弦的张力。意象群作为审美主体,我们完成对秦观词的审美就是中每一个意象中都能折射出深细幽深的意象美,所一个“本质力量对象化”的过程。我们在完成对秦见之景与心中之情高度契合,有限的意境中表达出观词的审美中,审美主体肯定了其作为“社会的无限的心声。秦观词中的意象往往折射着他个人的人”的本质,发现了他个体的人的本质力量,从而自我意识,审美知觉与他的心境交铸在一起,我们引起了愉悦的审美情感,在这个过程中,我们可以作为审美主体,在感悟秦观词意象之美的同时往往感性地看见自己,确认自己,实现自己。能体味到他的心声。审美主体审美能力的高低决定着审美活动进行2.音乐之美。词是用以配乐的抒情诗,是音乐33 大连干部学刊2019年第12期文学。秦观之词极富音乐之美,讲究平仄,好用密学史上有着很高的现实意义,我们应当给予充分的韵、叠字,技巧娴熟,功力深厚。先谈平仄,《八肯定和重视。秦观词根源于秦观的生命实践活动,六子》一词上阙“怆然暗惊”做结,下阙“黄鹂又是其实践活动的产物,在其中凝结着他的复杂感情啼数声”作结,这两句第二字、第四字、第六字都与思想、性格与气质、智慧与才能,是秦观本质力是平声,拗,作者将“怆”“数”做量的体现,也是他自我实现的需要。作为审美主体去声补救,遵守了格律规则。再谈密韵,《千秋的我们,通过感知审美对象来肯定和确证人的本质岁》一词,上阙各句尾字分别为“退”“碎”力量,秦观词作为审美对象蕴含着极其宝贵的审美“对”,用“队”韵,下阙各句尾字依次为“盖”价值,我们在秦观词中品味秦观,反观自我,提高“在”“改”“暗”“又”“海”,用“贿”韵,上下阙均为仄声审美能力与品性。韵,读起来一气呵成,郎朗上口。秦观词中叠字运用也很明显,不胜枚举,如“朝朝暮暮”斑”“清泪斑参考文献:“烟水茫茫”,增加了词的节奏[1]贺天忠,林冬秀.论“美是人的本质力量对象化”感。秦观熟练运用平仄、用韵、叠字等手段填词,的美学本原论之误[J].孝感学院学报,2012:词中蕴含着优美的旋律,音乐之美藏于其中,是其58.“屏风曲曲”宝贵审美价值之一,宋人叶梦得评秦观词:“语工而入律,知乐者谓之作家歌”。3.情感之美。情感是词的灵魂,是词人对客观事物与自己需要关系的反映。在秦观诗文集《淮海集》中共收秦观词七十七首,抒发的主要情感就是忧愁与悲伤,从创作时间来看,秦观词中的感伤情[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2014.[3]薛正新.论秦观词风的转变[J].宁夏大学学报(人文社会科学版),2015(3):100-101.[5]由欣悦.秦观词:和谐之美的ballbet贝博网站app登录入口典范[D].长春:东北师范大学,2006:4.绪强度是逐步升级的,这是秦观词一大特点。仔细揣度词中情感,根据引发情感方式的不同,可简单分为:感知性情感、记忆性情感、

《大连干部学刊》 2019年第12期
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