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更新时间:2020-02-22

066渤海大学日本古代ballbet贝博网站app登录入口叙述与国家意识学报哲学社会科学版-以《古事记》为例--赵世海(吉林大学外国语学院日文系长春130012)摘要:《古事记》是日本现存较为完整的最古史书,成书于八世纪的日本奈良时代,由当时的天武天皇下令编撰完成。天武天皇登基后尽管只需进一步巩固和完善前朝天智天皇所创律令制国家,但唯恐日本之固有“正实”灭失,而欲固“王化之鸿基”以流后世。其根本目的无非是要实现纯粹日本自我的国家政治思想。通过《古事记》神武东征卷,可看出天武朝时期的国家意识已不同于以前圣德太子等前人探索的时代,他们要通过东西南北四方扩充领土,彻底肃清守旧势力,从此走向建立真正中国隋唐样式统率周边的中央集权制国家之路。关键词:《古事记》;古代日本;神武天皇;天武天皇;国家意识中图分类号:K313.23文献标识码:A文章编号:1672-8254(2019)06-0066-05收稿日期:2019-05-17基金项目:吉林大学基本科研业务费哲学社会科学研究项目“日本国民教育的ballbet贝博网站app登录入口教育研究”阶段性研究成果(项目编号:2018QY014)作者简介:赵世海(1973-),男,文学博士,吉林大学外国语学院副教授,从事日本ballbet贝博网站app登录入口与贝博app安卓研究。DOI:10.13831/j.cnki.issn.1672-8254.2019.06.014《古事记》是日本现存较为完整的最古史书,成书于8世纪的日本奈良时代。由上、中、下三卷构成。上卷称为“神代卷”,主要记述开天辟地以来诸神的活动。中卷和下卷称为“人代卷”,主要记述从神武天皇至推古天皇历代天皇谱系和天皇相关诸事。据其原序所载,《古事记》三卷编写者为太安万侣,审定由第四十代天皇天武完成。由于其内容既包括神话传说,又包括一部分真实发生的ballbet贝博网站app登录入口事件,所以《古事记》“其[2]间微妙地夹杂着史实记录部分和非史实部分”。但是,其最初编撰目的是为了巩固比拟中国形成的中央集权律令制国家的政治基础,即使是非史实部分的“神代卷”,总体上看,“未必可称为神话,而无非是政治思想借用神话的形式所[2](29)作的表述”。关于这一点,从《古事记》序中可以清楚地看出:“于是天皇昭之,朕闻诸家之所赍,既违正实,多加虚伪,当今之时,不改其失,未经几年,其旨欲灭,斯乃邦家之经纬,王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪,讨核旧辞,削伪定实,欲流后叶。”序中的天皇即天武天皇。天武天皇登基后尽管只需进一步巩固和完善前朝天智天皇所创律令制国家,但唯恐日本之固有“正实”灭失,而欲固“王化之鸿基”以流后世。其根本目的[1]无非是要实现纯粹日本自我的政治思想。就此,本居宣长在《古事记传》中认为,“《古事记》展示了日本人的纯粹的本真。通过《古事记》,日本实[3]现了本民族的自我”。因此,记录史实的“人代卷”自不必说,“今天见诸《古事记》的神话、传说、皇室系谱等,是以当时的国家政策与政治思[4]想为指导编辑的”。一、天武天皇政权初期的国际、国内形势首先从国际上讲,日本于公元663年出兵朝鲜半岛,试图确保在半岛上的自4世纪起经营的势力,为此投入大量兵员,却在白村江战役中与百济大败于新罗、唐联军,从而彻底退出经营200多年的朝鲜半岛。这次走向国际的军事行动的失利无疑是对经“乙巳之变”建立起来的日本新政权不小的打击,从此日本走向战略防御,甚至迁都至近江以加强防御。而在日本退出朝鲜半岛十年后,新罗又成功驱逐唐朝的势力成为半岛新的统一政权。如此一来,日本很有可能陷入军事上的孤立而难以自保。天武天皇即位后如何应对来自朝鲜半岛和大陆朝廷的外交 067二、《古事记》的地理方位观所体现的古代日本国家意识渤海大学较早对《古事记》中的地理方位进行研究的学报是西乡信纲[8]。西乡认为,《古事记》中展现了一二个以垂直轴为中心向东西两个方向延展的宇宙。一九这个垂直中心轴上通“高天原”的天上,中通“苇原年第中国”的地上,下通“黄泉国”的地下,其东极为“伊六期势”,西极为“出云”。伊势在东方是太阳升起的地方,代表生、明、净,护佑着大和朝廷;出云位于西方是日没的地方,象征死、暗、秽,与大和朝廷敌对。西乡的地理方位研究为《古事记》研究提供了新思路,但是笔者认为《古事记》中的地理方位变化带有明显的政治意图,不应当仅限于西乡的伊势优于出云的东方优势说。其地理方位的变化体现了天武朝时期日本政治思想的变化,这种政治思想的变化,不仅是日本古代政权中心的自主选择,而且受到了中国贝博app安卓的影响。《古事记》的东极“伊势”即“伊势神宫”位于今三重县伊势市,靠近太平洋,是日本全国伊势信仰的中心,自古以来一直被视为最高规格的特别神社;而西极“出云”即“出云大社”位于今岛根县簸川郡大社町,靠近日本海,是日本全国出云信仰的中心,其神社规格仅次于伊势神宫,为历代天皇所尊崇。其实不论伊势信仰,还是出云信仰,二者都属于日本古代的神道教。二者的区别在于伊势神宫自古就由中央朝廷所经营,而出云大社远离中央属于地方信仰区域。以经纬度来说,伊势神宫东经136°43′,北纬34°26′,出云大社东经132°40′,北纬35°24′,后者要比前者稍偏北一些。天武时期的皇宫---飞鸟净御原宫遗址在今奈良县中央部的明日香村。流经其西北部的飞鸟川一带和明日香村西北的橿原市正是日本古代飞鸟贝博app安卓的中心。橿原市能成为飞鸟贝博app安卓的中心的一部分是由于位于橿原市畝傍山东南的橿原神宫奉祀了《古事记》所载日本初代天皇---神武天皇。据《古事记》记载,神武天皇45岁时东征,并在畝傍山麓即位。因此,明日香村和橿原市区域能成为天武朝时期的政治、宗教、贝博app安卓中心不是偶然,应是明确的政治决定。明日香村东经135°49′,北纬34°28′,橿原市东经135°47′,北纬34°30′,很明显天武皇宫所在地明日香村纬度与伊势神宫极为接近,经度亦靠近,而距出云大社则○是其必须思考的重要问题。从和军事上的压力,其应对唐使者郭务悰来看,当时采取的是对唐和亲的政策,但这种政策却是暂时的,“当与唐关系得以缓和,676年唐从朝鲜半岛完全撤出[5]后,天武天皇开始强化军事体制”。可见天武天皇政权建立之初,由于朝鲜半岛上政治形势的变化,推动日本转向战略防御的同时,为求自保又开始加强本国的政权建设。其次从当时日本国内看,白村江战役后即位的天智天皇末期,“国内的新旧势力和新势力内部的对立等错综复杂地交织在一起,矛盾日益尖锐”[6]。这些矛盾随着天智天皇的去世最终激化,围绕皇位继承问题的“壬申之乱”终于爆发,不久天武天皇登上皇位。通常通过暴力手段实现的新旧权力交替,还需以强硬的手腕巩固来之不易的新政权。所以“天武天皇废除了天智天皇时所规定的各氏所拥有的`民`,加强了国家对人民和土地的支配,规定了官吏官位升降的制度,把旧有的豪族当作官吏组织起来,施行`飞鸟净御原令`,加强了以天皇为中心的中央集权的方针。这一时期还着手编篆国史,成为后来的《古事记》、《日本书纪》的嚆矢。另外还仿造唐朝的都城制,在飞鸟的北面建设规模宏大的藤原京。在天武天皇及其皇后(即后来的持统天皇)时代,律令制国[6](18)家已经基本建成”。这一系列措施表明天武天皇即位后与其继任者面对来自国际、国内的双重政治压力,不得不继续中央集权制国家建设,尽管建设中国那样的国家体制思路早在大化革新之时就已确立,但是那时,“好比是在氏族政治的水池的水面,漂浮着律令政治的`观念的小舟`。在飞鸟时代后期的孝德---天智天皇的时代,虽然努力从事实现这个观念,而造成了律令式的政治体制及其意识的浮岛,但是却未能联系到氏姓制度的池底,两者亦就不曾达到有机的关连”[7]。可见距离完全建立中央集权制国家还有很多工作要做,而且中央及地方的反对大化革新的旧势力还在阴谋破坏改革成果,因此加强皇权及巩固皇室家族至高无上权力的地位是压制旧势力反扑的重要手段。特别是政治宣传在各项工作中显得重要起来,通过ballbet贝博网站app登录入口书籍传递天武天皇的政治思想就能实现这种政治宣传。所以说,这一时期比ballbet贝博网站app登录入口上任何一个时期都需要编修ballbet贝博网站app登录入口。 068明显偏远。明日香村纬度与伊势神宫纬度如此渤接近,不似偶然,应当是出于政治需要刻意安海排。实际上“天武天皇崇尚神道,祀祭诸神,向大学神社奉币,而特别崇敬天照大神。可能就在天学武、持统天皇的时代,伊势神宫成为`大社`(国报立国营的神社)”[7](41)。值得关注的是,《古事记》哲学中特别叙述了很多有关出云地区的神话,这些社会神话有别于中央地区神话。这说明出云地区的科学贝博app安卓在《古事记》时代和之前还与中央贝博app安卓相抗版衡,也意味着地方豪族在政治上尚未完全服从大和中央政权,存在着对立。实际上“在日本古代,以倭王为首长的大王家原本是列岛内众多豪族中的一员,随着其势力的增强而成为日本列岛的霸主,于公元4-5世纪建立了大王政权。但是大王政权的权力并没有确立其神圣性[9]与权威性,它一直面临着豪族的挑战”。古代出云地区位于日本海一侧,现在已能推定那里出现过强大的豪族政权。由于距离朝鲜半岛不远,弥生时代(公元前后)就已通过朝鲜半岛接触到了大陆文明。这一地区的荒神谷和加茂岩仓遗迹出土了大量铜铎、铜剑充分证明了这一点。但是“必须注意的是在讲述皇室起源的记纪物语中这种国家内部发生的民族竞争并不多见,从另一角度讲,这也证明了最初《帝纪》《旧辞》撰述时期国家自古以来就是由一个民族建立起来[10]的”。因此《古事记》中有关出云地区的神话就是为了展示地方和中央的关系,前面提到出云信仰属于地方信仰,而伊势信仰则被定性为国家信仰,在西乡的研究中,伊势在《古事记》中是东方的“生、明、净”的代表,而出云则是西方的“死、暗、秽”的代表。东方即太阳升起的地方,是日本神道教所尊崇的天照大神的方位,而出云所在的西方是黄泉国的入口。据《古事记》记载,伊邪那美死后就葬在出云的比婆山。可见,出云作为地方势力的代表在《古事记》中是受打压、排斥的,直至其归顺中央朝廷。所以出云在《古事记》中被提到与国家信仰对立的位置上主要就是为了凸显中央朝廷的王化力量的强大和强化中央对地方的统治。三、《古事记》中“神武东征”所体现的古代日本国家意识天武天皇的政治思想体现在《古事记》中神武东征卷中。神武天皇在该书中记述为日本首代天皇,《古事记》同时期编撰的另一部史书《日本书纪》中记载,神武天皇公元前711年出生,崩于公元前585年,享年127岁。据此有关神武天皇的研究者大多认为神武天皇并不存在,东征也只是个神话传说,并无史实依据。截至目前有关神武天皇和其东征的研究主要有以下几种思路:1.认为神武天皇其人虽为虚构,但有关故事还是有人物原型和一定史实的,所以研究应集中于寻找其原型和史实。2.认为神武天皇和其事迹虽为案头空想,但其空想成立的过程和方法应予挖掘。3.认为神武天皇的事迹反映了日本后世史实,在《古事记》和《日本书纪》中的陈述实际是后世天皇史实的投影。有的研究者认为,从越前征服大和的继体天皇就是神武天皇的原型,还有与神武天皇重名的崇神天皇也被一些研究者认定为神武天皇的原型。此外还有研究者认为,神武东征反映的是天武天皇即位前与大友皇子征战过程。如果依据第一种研究思路考证,神武天皇将被追根溯源为邪马台国的女王卑弥呼的后裔,这就意味着其东征路线反映了大和地区被征服的历程。但是由于邪马台国的位置至今都无法确定,所以这种研究想象的东西居多,缺少史实凭据。第二种研究立足于唯物史观,排除了第一种研究中的想象。但是要想得到真实的证据,唯有挖掘所谓神武天皇陵墓。实际上,有关神武天皇陵的所在,长时间以来争论不休。早在江户时代贝原益轩、本居宣长、蒲生君平等学者就已对神武天皇陵位置发表过各自观点。现已认定为绥靖天皇陵的橿原市四条町曾有一段时期就被视作神武天皇陵,但是以目前研究来讲,神武天皇陵还无法确定位置。所以通过挖掘天皇陵来验证神武天皇存在与否还不现实。现在关于神武天皇存在与否的争论仍在进行,但是大多相关研究者还是认为,尽管神武天皇无法确定,ballbet贝博网站app登录入口上应存在与神武天皇事迹相仿的人物。《日本书纪》中“天武纪”里就有天武天皇即位前曾在神武天皇陵供奉马匹、武器的记载。由于《日本书纪》是天武天皇在位时期编史的延续和总结,关于天武天皇的记述应为信史。由此可知,天武天皇时期应能确知神武天皇 们住在什么地方,才能顺利地治理天下呢?看来069渤还是到东边去吧。”于是开始东征。可见东征的海目的是为了治理天下。神武天皇是日本神道教大学天照大神的后代。在神道教看来,神武天皇实际是代天照大神统治人的世界,属于皇权神受。既学报然历代天皇是神武天皇的后代,那么也应当是二接受神的旨意治理天下。这就是天武天皇下令一九编撰《古事记》的最大政治意图。表面看是地理年第方位发生了从西向东又从南向北的改变,实际六期上反映出统治阶层要借神武天皇东征的神话传说来宣传以自己为中心的“万世一系”的天下。“公元671年底,天智天皇死去,大友皇子[11](60)继承皇位”,大海人皇子“从吉野向东国出发”,并“在伊势遥拜神宫”,“便打倒了理应掌握所有权力的大友”[13],得到了天下。这就是ballbet贝博网站app登录入口上的“壬申之乱”。从这次战乱性质来看,表面上是皇位继承之争,实际上是大海人皇子挑起的一场发生在当时日本政治中心的内乱,其结果大海人皇子陷国家于战乱、陷人民于水火,似不应为进步、正义的代表,然而他却一路顺畅,连败朝廷军。这其中必有更为深刻的原因和政治背景,因此一直以来关于这场内乱的研究之争持续不断。从明治时期开始,研究者大多认为,这是一场改革急进派和保守势力之间的争斗。由于天智天皇的改革过于急进,而必须进行保守的修正,所以代表了保守势力的大海人皇子才取得了胜利。但是,和辻哲郎提出反对意见,认为大海人才是进步力量的代表,天智天皇的政治后来出现保守化、军国主义化,正是大海人皇子打击了这股保守势力。战后古代史学家北山茂夫则提出,壬申之乱的矛盾对立面表面是保守势力与进步势力之争,根本原因在于统治阶层和被统治阶层即民众之间的对立。对此,直木孝次郎认为“在大化革新后失去对土地和人民支配权的地方豪族日益对中央政权不满,利用了民众的反乱情绪,成为地方反对中央的势力,协助了[14]大海人皇子,最终战胜失去民心的中央朝廷”。因此,表面上看是单纯的皇位之争的壬申之乱,实际上是日本大化革新以来统治阶层内部权力纷争矛盾、中央和地方的支配与反支配的矛盾,统治阶层和人民之间的不可调和矛盾等各种矛盾交织、激化的必然结果,只不过皇位之争成了导火索而已。实际上天智天皇统治时期,由于出兵朝鲜的失利,为消除豪族的不满情绪,部分地恢复了大豪族特权,其统治出现ballbet贝博网站app登录入口○陵位置。天武天皇统治时期日本才进入有史时代,对于其前无史时代既不能忽略,又不能凭空想象随意记述。利用各地口

《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2019年第6期文献
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